Размышления настоятеля храма Преображения Господня в Ракове протоиерея Сергия Лепина, доктора теологии.
Праздник Воздвижения Креста Господня — не просто воспоминание о событии, случившемся в далеком прошлом не здесь и не с нами. Это еще и напоминание о том, что непременно должно состояться в нашей жизни. Это праздник настоящего и будущего: сделать свою жизнь «крестоцентричной», вознести Крест Христов над всеми обстоятельствами своей жизни, смотреть на мир словно «сквозь Голгофу», непрестанно помня о той цене, которой мы искуплены из рабства смерти, взвешивая всё в этом мире с точки зрения этой самой цены… Я говорю о «личном Воздвижении Креста Господня» — это важная составная часть идеи «личной встречи со Христом».
Крест Христов воздвигается в нашей жизни и через несение собственного креста — как нам это и заповедал Спаситель: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24). Писание говорит нам о необходимости сораспяться Христу (см.: Гал. 2:19, Рим. 6:6), чтобы, умерев вместе с Ним для мира греха, вместе с Ним и воскреснуть для вечной жизни (см.: Рим. 6:8). Это не означает, что мы должны искать страданий ради страданий. Но это значит: когда приходят скорби, болезни, непонимание, трудности — мы не должны роптать, отчаиваться, искать виноватых, разувериваться и унывать, но должны с доверием к Богу продолжать бороться среди всей этой безнадеги и беспросветности, соединяя свои малые страдания со страданиями Христовыми и через это, если и не преодолевая их, то наделяя их значением и смыслом. А значение и смысл не только в сиюминутно (не)достижимой цели — они в самой борьбе. Крест — это процесс. Я говорю уже о «воздвижении своего собственного креста» — и это тоже важная составная часть идеи «личной встречи со Христом»…
Но… У Крестовоздвижения есть как бы две стороны или две перспективы!
Одна — если смотреть глазами сатаны. Воины, распявшие Иисуса, и иудейский народ, предавший Его на распятие, — они в некотором смысле (и даже — в самом прямом!) устроили воздвижение Креста в качестве орудия убийства, мучения и позора. Для них Крест — надежда на победу над Правдой Божьей и/или просто скверна или проклятие (см.: Втор. 21:23).
Вторая перспектива или сторона — от Господа, Который не в силу непреодолимых обстоятельств, но Сам добровольно нашего ради Спасения взошел на Крест потому, что возлюбил нас до конца (Ин. 3:16). Крест в этом контексте стал не просто символом, но реальным выражением Божественной любви к человеку и его Вселенной.
Некоторым стала противной «точка зрения» сатаны, но к Божественной они так и не пришли. Поэтому «слово о Кресте» для всех неверующих есть сущее «безумие» (логической бессмыслицы или морального кошмара), а для всех верующих — «Сила Божия» (см.: 1 Кор. 1:18).
А что насчет нас? Мы с первым разбойником, который, будучи распят, каялся и просил Господа помянуть его в Своем Царстве, или мы со вторым, который, также будучи распят, не унимался в своем богохульстве? А может, мы и вовсе среди тех, кто кричит «распни Его!» или возносит над Христом свои нечестивые руки? Не относятся ли к нам такие слова апостола Павла: «Невозможно — однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему» (Евр. 6:4-6). Поясню на всякий случай: здесь речь идет о тех, кто постоянно отпадает от декларируемой веры, живет во грехе и только невротически бегает на исповедь, ничего не меняя в своей жизни. Такие как бы вновь подвергают Сына Божия предательству, хуле, бичеванию и позорной казни — не физической уже, а духовной: отталкивают любовь Христа, разрушают в себе образ Божий и уничижают дарованного им Духа.
Не забываем и о том, что недостойное поведение христиан является причиной неверия во Христа среди окружающих. И более того, мы, христиане, и наши действия могут быть причиной богохульств, агрессии и гонений — и ладно если бы только против нас самих, но нет же: против Церкви…
Чествование Креста Господня среди прочего означает осознание того, что наши грехи заново «распинают» Христа, и помогает нам видеть и чувствовать связь между нашими поступками и величайшей Жертвой Господней, понимать цену искупления и сильнее побуждаться к покаянию и борьбе со своими страстями и всякой неправдой. В теории…
В общем, Крестовоздвижение, как многослойная икона, написанная не просто красками (хоть и красками тоже), но цветами смыслов и оттенками подтекстов, является мощным нравственным образом — как воспевающим дарованное нам Искупление, так и призывающим нас к ответственности за свою жизнь и к жертвенному отношению к ближнему.