Размышления настоятеля храма Преображения Господня в Ракове протоиерея Сергия Лепина, доктора теологии.
Через несколько дней опять пришел Он [Иисус] в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме. Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово. И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои. Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших? Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали.
Мк. 2:1-12
Блаженный Феофилакт помимо прямого смысла повествования об исцелении принесенного друзьями паралитика предлагает нам видеть и аллегорию. Смотрите!
Расслабленный — это каждый из нас, поскольку силы нашей души «недейственны и недвижны во благо». А четыре друга, в таком случае, — это четыре евангелиста или четыре Евангелия, которые приносят нас к ногам Иисуса.
Как эти друзья приносят нас ко Господу? Не иначе как «проломавши кров».
А кров — это что? «Ум как верх существа нашего» — это наша крыша, поехавшая от суетной хлипкости внешних земных дел и от тяжести внутреннего «возношения ума». У нас ничего не получится без хотя бы частичного демонтажа этой конструкции. Притом, не так-то просто в переполненности нашего жизненного пространства на эту кровлю сначала взобраться, затем расковырять ногтями вот это вот всё и разобрать проход сообразно габаритам своей гордыни, а потом — еще и спуститься в нужном месте и в нужное время, чтобы услышать обращенные к тебе усыновляющие слова Иисуса, начинающиеся с наимилейшего слова «Чадо!»…
Без четырех друзей — никак. Молитва — это разговор с Богом, а чтение Писания — это разговор Бога с нами и даже Его ответ. Чтение Слова Божьего — это не просто приобщение к информации, восстановление пробелов в знании о сюжете. Это возможность установления живой усыновляющей связи — именно поэтому есть смысл читать Божественное Откровение даже тогда, когда ты знаешь его наизусть и — допустим! — уже нет в его содержании никаких таких фактов и обстоятельств, которые тебе, чемпиону Вселенной по библеистике, не были бы известными. Я бы даже предположил, что существует что-то похожее на прямую пропорциональность: чем больше «знаешь» — тем больше тебе нужно Слова Божьего для веры.
***
На иллюстрации: Тетраморфы (из рукописного Евангелия Хитрово, кон. XIV в., собрание Российской государственной библиотеки). «В христианском искусстве тетраморф — это объединение символов четырех евангелистов, происходящих от четырех живых существ из Книги пророка Иезекииля, в одну фигуру или, чаще, в группу из четырех фигур. Каждый из четырех евангелистов связан с одним из живых существ, обычно изображаемых с крыльями. Наиболее распространенная ассоциация, но не изначальная и не единственная, такова: Марк — Лев; Лука — Телец; Матфей — Ангел; Иоанн — Орел. В христианском искусстве и иконографии портреты евангелистов часто сопровождаются тетраморфами или символами, которые используются для их обозначения. Портреты евангелистов, изображающие их в человеческом облике, часто сопровождаются символическими существами, а Христос во славе часто изображается в окружении четырёх символов» (Википедия).